formando, a través del curso de la historia sus propios valores, ideologías y pensamientos, que necesariamente cubren toda su comunidad por razones de unanimidad y que han ido de la misma forma escribiendo su patrimonio. Partiendo de esto, éste conjunto organizado necesita de un mecanismo que logre reproducir esta ideología, y es allí donde nace la Academia o Escuela como el aparato o sistema que hace posible que se cultiven, incentiven y preserven estas doctrinas para que no se vayan a perder en un lapso de tiempo a largo plazo, y por tal razón se transmitan o mejor dicho “inyecten” en las generaciones jóvenes.
Con esto, la idea de este pequeño ensayo es exponer planteamientos que nos abran caminos para pensar , reflexionar e indagar
sobre la Escuela, su función bivalente, su origen
como sistema reproductor, y sus nuevos paradigmas en donde se conciben diferentes planteamientos, por eso, cabalmente es necesario incurrir a la pedagogía cuando hablamos de dichos paradigmas y para ello nos basaremos en el valiosísimo
material de Pedagogías Mediadas
, que nos dará un panorama bastante específico y claro
que enunciaremos a continuación.
La historia del hombre siempre ha estado ligada al
avance , la vanguardia , la búsqueda de lo impredecible y el desarrollo de una creación propia llamada cultura, esta cultura que comprende todo cuanto existe, y que ha concebido y moldeado al ser
humano tal y como lo conocemos hoy,
y que es así mismo una de las principales razones
por la que el hombre está en este mundo, para integrarse óptimamente a la sociedad y desempeñar un papel que será crucial en su individualidad, y crucial en la historia del colectivo, cambiar el rumbo mismo de la historia,
positiva o negativamente según su formación y concepción, pero que muy seguramente contribuirá a lo
que llamamos sociedad; lo anterior obviamente desde el enfoque funcionalista de Radcliffe-Brown y más recientemente Talcott Parson, un funcionalista del siglo pasado que se destacó por su forma de describir las relaciones de una sociedad, donde
considera que las mismas atribuyen funciones a todos y cada uno de sus integrantes, formando así un sistema recíproco , donde cada cual cumple su tarea para un bien colectivo, pues la sociedades tienen objetivos y necesidades comunes que deben satisfacer
.
De esta manera, la educación aparece como la formación de la figura
humana,y fundamental necesidad; es
a partir de la educación de hombres para otros hombres, y así mismo reconocer que estos mismos fueron educados por otros hombres,
esto debe ser asimilado como una educación que se perfecciona según las necesidades de cada núcleo social de generación en generación
, que llevará a dotar a este hombre de todo lo que necesita , de todas las cualidades para poder realizar una actuación favorable
en la sociedad a partir del mismo
vínculo social que se da en la educación.
Siendo esto así, tomaremos como referencia ahora
los planteamientos de Vigotski sobre la Sicología Genético -Dialéctica, donde siguiendo un enfoque de aprendizaje constructivista , caracterizado por Ausubel, y que prevé como principal mediador de transformación de la realidad educativa al medio social
, contrario a los planteamientos de Piaget, y su Sicología Genético-Cognitiva que proclamaba que en base a la conformación de las cadenas genéticas dependía el éxito o el fracaso del proceso educativo
, bueno, pues se podría decir , que también Piaget tiene mucha razón con sus planteamientos y no son del todo alejados, púes un niño que no cuente con una construcción genética bien dotada no podrá desarrollar ciertas cualidades y habilidades necesarias para la vida diaria, pero le doy más cabida a lo que sustenta Vigotski, pues como es sabido los procesos de aprendizaje y por tanto educativos se dan en relación a la sociedad, una relación dialéctica abierta a la discusión , la vivencia , la comprensión y visión del mundo a través de la palabra y las relaciones dialógicas.
Siendo así con este marco de referencia, y sabiendo que el ser humano tiene la necesidad de adaptarse y aportar a la sociedad, podemos también abordar
de las las etapas que Kohlberg
(
otra evidencia del hecho social), que
enuncia y sostiene en su teoría de adaptación social
que las personas no nacen con una conciencia ya hecha, sino que la desarrollan y la van conformando a través de un proceso de aprendizaje que abarca su propia historia , he allí el punto clave de este ensayo sobre la educación y la vida misma como un proceso netamente social y de visión hacia el mundo.
La etapa que nombra Lorenz Kohlberg que
se asemeja verazmente a este ensayo es la del Nivel Convencional,
sobre la asimilación de las normas establecidas en una sociedad
donde el sujeto se incorpora a ésta y acepta las costumbres en pro de que sea asociado
al grupo social
, esta etapa es obviamente la esencia misma de lo que son las sociedades hoy en día, donde el que sea diferente es excluido y apartado por no poseer estas mismas cualidades ideología, un hecho lamentable en una sociedad “tan avanzada” como la de hoy donde se proclama la diversidad, pero no se produce ningún tipo de tolerancia y aceptación, sino que se reproduce la ambición de competencia despiadada contra los demás ,algo
que va fundamentalmente en contra de lo que representa uno de los pilares de la educación, el de aprender a vivir con los demás
, un ítem que soporta nuevamente lo planteado en este documento. Pero lo que realmente vemos en este marco de vida y sociedad tersamente capitalista es que lo único que importa es tener un estatus alto y estable donde todos somos parte del juego y solo somos fichas o engranajes de maquinarias pesadas que son las que promueven las modas, las tendencias, las políticas educativas y lo que está bien o está mal, o sea vivimos en un completo monopolio tanto local como global.
Partiendo de esto, la mejor forma de competir en el medio económico es preparándonos en un simulacro de sociedad: la escuela, la gran escuela, y digo la escuela pues ésta no es más que una pequeña muestra de lo que nos espera en esa selva de cemento allá afuera, donde siempre estaremos atenidos a lo que los más poderosos nos pidan, basados en sus cánones, y siempre recibiendo ordenes, buscando algo que es el bien propio y estabilidad laboral que es lo que realmente importa en este contexto capitalista y en época de globalización.
Siguiendo el hilo temático, quisiera hablar ahora del principio de la escuela Tradicional, el ejemplo más puro ejemplo
de lo que significa una escuela “neutra”,
Esta escuela tradicional surge entre el siglo XVII y finales del
XIX, la fachada era su conformación “desinteresada” para las sociedades más vulnerables de Europa, o sea una escuela pública que supuestamente se basaba en la formación intelectual y moral
, algo muy alejado de la realidad pues no hay institución que sea apolítica y que sea neutra, esto es la más falso del mundo, pues la creación de estas escuelas públicas no era más que un llamado para la reproducción de mano de obra barata para los importantes industriales burgueses de aquella época, es triste caracterizar la manipulación de aquellos tiempos, y es aún más triste ver como se repite la historia aquí en Colombia con este gobierno de “Prosperidad para Todos”, que ha hecho lo mismo, articulándose con ciertas instituciones como el
SENA,
que muchos ven como algo positivo , pero que otros ven desde un enfoque funcionalista crítico como algo nefasto para la población Colombia, la repetición de la historia de la escuela Tradicional, y la aparición de esta mano de obra barata, que solo lucran a importantes maquinarias industriales y nos dejan a nosotros el trabajo pesado acompañado de la pobreza y la represión,
pero no ahondaré más en este tema púes solo les dejo esta reflexión de aquella verdad incómoda , además de que pasaré a hablar de temas más positivos y que serán un renacer para la situación educativa.
Como dije anteriormente, no todo es negativo, también nace una contraparte a la escuela Pasiva, nace con planteamientos de Bergson la escuela Activa, desarrolladora o Escuela Nueva
a partir de 1917, una escuela que rompe los esquemas y que realmente pone a pensar a sus alumnos en vez de tratar de reproducirlos, es como dije anteriormente un renacer a la educación, pues es una nueva oportunidad para la crítica , la creación, la libertad y el pensamiento, con esta escuela activa no se ve simplemente al educando como una tabla en blanco, sino que se ve como un transformador de su realidad. También esto me lleva a pensar en
un Brasilero que impulso su trabajo de la mejor forma, y su Pedagogía de Liberación fue y ha sido un gran respiro para las masas desfavorecidas y que ven en este el mejor ejemplo de lucha, aparece en escena Paulo Freire, un prócer contra la opresión de los pueblos tanto Latinoamericanos como Africanos, la labor que el cumplió fue de total valentía pues luchar contra todo esquema opresivo es realmente inspirador, siguiendo con este, él denomina la educación como proceso dialógico, y afirma que
nadie educa a nadie, así como ninguno puede educarse individualmente, los hombres se educan en comunión mediatizados y regulados por el mundo o sea
en colectivo
, pero debemos tener cuidado, no hay que llevar ese colectivo a los límites pues vemos de evidencia a las sociedades reproductoras como una tergiversación de lo que a “colectivo” se refiere.
Si quisiera escoger un símbolo propicio en lo que radicó el triunfo y gran acogida de la pedagogía Liberadora de Freire, es que su modelo pedagógico estaba bien estructurado y tenía un norte bastante claro. En estos últimos años, se han caracterizado los tipos y las diferentes clases de modelo pedagógico, que ha sido como un guía para todos nosotros y nos ha abierto los ojos sobre nuestro accionar como futuros docentes, como se nombró anteriormente existen dos tipos, la pasiva y la activa
, que encierran en sí modelos pedagógicos que se basan en diferentes paradigmas; notamos por ejemplo en la activa, el objetivo es la dignidad humana y la trascendencia,
por otro lado la pasiva ,obviamente que busca
la reproducción y modelo basado
solamente en la memorización, no es que se quiera ser dicotómico, pero la imparcialidad nunca aparece en los procesos sociales, se es o no se es.
Ahora bien podemos encontrar modelos pedagógicos bien estructurados, que están diseñados con anterioridad desde el punto de vista de historicidad, teniendo en cuenta varios referentes, de los cuales sabemos que un buen modelo pedagógico debe llevar en sí metas, métodos, estrategias, contenidos, y resultados que se adaptan a las diferentes necesidades de cada contexto, en ellos encontramos multitud de modelos como : el romántico, el constructivista, el tradicional, el social , y finalmente el conductista
, este conductista, me parece a mí que se ha camuflado y está siendo usado con gran afluencia por parte de todos, pues el padre del conductismo es Skinner
, y algo que está en auge es la Tecnología educativa donde se pierde el carácter social, pues se puede acceder desde cualquier punto a cualquier hora, rompiendo así la barrera de lo presencial, y olvidando el humanismo y la interacción, nace así la tecnología educativa promovida por el mismo Skinner sustentado en las
TIC´s a las cuales
se puede acceder a cualquier portal por medio electrónico, he allí el gran enigma de el punto educativo, pues aunque esta tecnología de la educación ha sido ampliamente difundida por todo el mundo, nos damos cuenta que tiene algunas desventajas con respecto a la interacción,algo que va en contra de la naturaleza misma de la educación como fenómeno social, por otra parte las desventajas también serian
que los núcleos de conocimiento se verán por simple instrucción y que además el estudiantado solo ejecutará actividades de desempeño
por ensayo y error.
Lo que se viene ahora es pensar muy hondamente, si la escuela debe competir con estos medios y anularnos, o mejor aún apropiarse de ellos y llevarlos a un nivel donde la pedagogía y las nuevas tecnologías vayan direccionalmente orientadas con un norte común, y no se vayan a perder en el camino
.
Nos queda la incógnita sobre el devenir de la educación, pues así mismo como ha cambiado sus enfoques desde el comienzo de su aparición, muy seguramente en el futuro también lo hará, y solo quedará en manos de las próximas generaciones quienes son los seres que estamos formando en estos instantes, siendo así el devenir de la educación es responsabilidad, dirección y propiedad de todos.
De lo anterior, creo que la escuela no es una estructura de cuatro paredes y una planta física, la escuela es un lugar donde se va
a debatir, crear, pensar, reflexionar y crear a través de los demás, pues yo soy un espejo del mundo
, así mismo es de afirmar
que la educación por las razones mencionadas anteriormente es un hecho netamente social, el hombre y su conciencia están íntimamente relacionados con los otros en un mundo
, y que es lamentable el origen y el monopolio que se ve en la praxis educativa, por otro lado los modelos pedagógicos cuanto existen son diferentes según el contexto el cual se trata, y cada uno es autónomo de decidir sobre qué modelo se quiere basar.
Para finalizar acudo a la reflexión de cada cuál para pensar la escuela con nuevas tecnologías, pero hay que tener en cuenta que es bivalente pues puede ser negativo por cuanto a la cantidad de desinformación encontradas en las redes y su multidirección, pero positivo pues si la escuela logra apropiarse de ellos, y enseñar a través de ellos logrará una autonomía bastante estimada, pues los logros finales dependerán de la existencia de un nivel de motivación por parte del estudiante. Siendo así contrario a lo que muchos piensan la escuela no moriría con la aparición de las nuevas tecnologías, sino que es un reto de la misma para poder acomodarlas dentro de su extenso campo de acción, es todo un reto, pero estoy seguro de que no se aleja de la realidad y que será posible.
